(火侧有汤鼎复有数个丨丨丨主人曰合内物皆堪吃任意/取之乃揭一合是茶主人以汤泼及吃气味颇异于常茶)刘道
　合(唐书李德裕传高宗时丨丨丨玄宗时 孙甑生/ 皆能作黄金二祖不之服岂非以宗庙为重乎)
合(古沓切丨集/又侯閤切)
　韵藻龠合(汉书律历志量者丨丨升 (第 26b 页)

塞诏实有所惧臣又闻前代帝王虽
好方士未有服其药者故汉书称黄金成以为饮食器
则益寿又高宗朝刘道合玄宗朝 孙甑生 皆成黄金
二祖竟不敢服岂不以宗庙社稷之重不可轻易此事
炳然具载国史以臣微见傥陛下睿虑精求必致真隐 (第 36b 页)

刺史庞)
(承鼎按治帝不信杀承鼎严郢方入朝/辨之遂流郢建州泰芝后坐妖妄被诛)　石自斗(天宝/中有) (孙甑生 者以技闻能使石自斗草为人/骑驰走杨贵妃喜观之数召入宫中)　自隐(罗思远/能自隐)
(帝学之未尽其术试 (第 31a 页)

邱迟与陈伯之书暮春三/月江南草长 李陵与苏)
(武书凉风九/月塞外草衰)　能使驰走　留与醉眠(孔帖 孙甑生 有/道术能使草为)
(人骑之驰走留唐郑谷诗香轮/莫辗青青破 与游人一醉眠)　如有意　不知名(文/选 (第 5b 页)

获免于贪
　　　　少尹
唐书曰李憕为东京少尹时萧胤为尹依倚权贵莅事
多不法憕以公正直之人用繄赖又道士 孙甑生 以左 (第 12a 页)

钦定四库全书
　太平广记卷七十二
　　道术二
　　　张山人　　　王旻　　　　陆生
　　　辅神通　　　 孙甑生　　　 叶静能
　　　𡊮隐居　　　骡鞭客　　　许君
　　　杜巫
　　　　张山人 …… (第 1a 页)
所请以少药投之应手而变帝求得其术会禄山之乱
乃止(出广/异记)
　　　　 孙甑生
唐天宝中有 (第 8a 页)
孙甑生 者深于道术玄宗召至京师 (第 8a 页)
甑生
善辏石累卵折草为人马乘之东西驰走太真妃特乐
其术数召入宫试之及禄山之乱不知所之(出明皇/杂录)
　　 (第 8a 页)

　　　冯玠　　　　贺兰进明　　崔昌
　　　长孙甲　　　王老　　　　刘众爱
　　　王黯　　　　𡊮嘉祚　　　李林甫
　　　 孙甑生　　　 王璿　　　　李黁
　　　李揆　　　　宋溥　　　　僧晏通 …… (第 1a 页)
　　　　李林甫
唐李林甫方居相位尝退朝坐于堂之前轩见一玄狐
其质甚大若牛马而毛色黯黑有光自堂中出驰至庭

顾望左右林甫命弧矢将射之未及已亡见矣自是凡
数日每昼坐辄有一玄狐出焉其岁林甫籍没(出宣/室志)
　　　　 孙甑生

唐道士 (第 7a 页)
孙甑生

本以养鹰为业后因放鹰入一窟见狐
数十枚读书有一老狐当中坐迭以传授 (第 7a 页)
甑生

直入夺
得其书而还明日有十馀人持金帛诣门求赎 (第 7a 页)
甑生

不
与人云君得此亦不能解用之若写一本见还当以口
诀相 (第 7a 页)
甑生

竟传其法为世术士狐初 (第 7a 页)
甑生

约不得 (第 7a 页)
示人若违者必当非命天宝末玄宗固就求之 甑生

不
与竟尔㐲法(出广/异记)
　　　　王璿
唐宋州刺史王璿少时仪貌甚美为牝狐所媚家人或
有见者丰姿端 (第 7b 页)

事多不法憕以公直正之用系赖又道士士 孙甑生 以
左道求进托以修功德往来嵩山求请无度憕必挫之
副牧务郭行馀擢累京兆少尹尝值尹刘栖楚不肯避
栖楚捕导 (第 26b 页)

国憬藏以丨/大丨丨丨投之光庭曰吾既台司矣尚)
(何事后三日/贬台州刺史)使石自斗(唐书张果传天宝中有 孙甑生/ 者以伎闻能丨丨丨丨草为人)
(骑驰走杨贵妃喜/观之数召入宫中)草为人骑驰走(见/上)化瓦石为黄金(宋 (第 15a 页)

著三岁丧母甫七岁见邻媪抱子哀感/不肯食请于父绪愿绝粒学老子道父听之)以
左道幸(李澄出为河南少尹道士 孙甑生 以左道幸/托祠事往来嵩少间干请乱吏治澄不为应)冥
居于㟪[山*累]寄迹于轩辕(陈子/昂颂)志摩青云( …… (第 11a 页)
如文成五利者也又前世天子虽好方士未有御其)
(药者故汉人称黄金可成以为饮食器则寿高宗时刘/道合明皇时 孙甑生 皆作黄金二祖不之服岂非以宗)
(庙为/重乎)发白复鬒(王远知隋炀帝为晋王镇扬州使人介/以邀见少选发白 (第 13b 页)
俄复鬒帝惧遣之)
石自斗草为人骑驰走(天宝中有 孙甑生 者以技闻能/使石自斗草为人骑驰走杨贵)
(妃喜观之数/召入宫中)自隐(又有罗思远能自隐帝学不肯尽其 (第 13b 页)

(诗曰疾风/知劲草)灵草指佞(旧唐赞曰灵草指佞谏臣/匡失袁与薛人中屈轶)草为人 (孙甑生 能使草/为人骑驰走)五月草生(党项地寒/五月草生)仰风猎日(其间草/甚多丛)
(者束兮靡者杳兮仰风猎 (第 3b 页)

之水获免于贪)依倚权贵(李/澄)
(为东京少尹萧治为尹依倚权贵莅事多不法澄以公/正直之人用系赖又道士 孙甑生 以左道求进托以修)
(功往来嵩山求请/无度澄必斥之)肆行不轨无所忌惮(郭英入兼城都/尹到都肆行不) (第 16b 页)

　殿支解以示众闻之者莫不伤痛王维时为贼拘于
　菩提寺中闻之赋诗曰万户伤心生野烟百官何日
　更朝天秋槐落叶空宫里凝碧池头奏管弦
　唐天宝中有 孙甑生 者深于道术玄宗召至京师 (第 2a 页)
甑
　生 善辏石累卵折草为人马乘之东西驰走太真妃
　特乐其术数召入宫试之及禄山之乱不知所之
　唐开元中有僧义福 (第 2a 页)

衔以覆(见/前)可藉以寝(至阳城淀草软如茸丨丨/丨丨五代史载陷敌记)能使驰
走 (孙甑生 丨丨草为/人骑丨丨孔六帖)意思一般(周茂叔匆前草不除去/或问之曰与自家丨丨)
(丨丨程/语录)屈原离 (第 3b 页)

，遂留僧以草根哺之，涩不可食，僧住此四十馀日，暂辞出人间求食，及至代州备粮，更去则迷不知其所矣。孔帖 孙甑生 有道术，能使草为人骑之驰走。
《裕州志》：张鼻，鼻遍体疮痍，敝衣垢面，尝负一笠。嘉靖年间住仙灵宫，师

出罗锦十馀疋，于通衢焚之。老奴乃谓其妇云：天下美丈夫亦复何数，安用王家老翁为女婿。言讫不见。
唐道士 孙甑生 本以养鹰为业，后因放鹰入一窟，见狐数十枚读书。有一老狐当中坐，迭以传授。 甑生 直入，夺得其书而还。明日，有十馀人持金帛诣门求赎， 甑生 不与。人云：君得此，亦不能解用之，若写一本见还，当以口诀相授。 甑生 竟传其法，为世术士。狐初与 甑生 约，不得示人，若违者，必当非命。天宝末，元宗固就求之， 甑生 不与，竟伏法。
《灵怪录》：杭州有王生者，建中初，辞亲之上国。收拾旧业，将投于亲知，求一官耳。行至圃

、五利者也。又前世天子虽好方士，未有御其药者。故汉人称黄金可成，以为饮食器则寿。高宗时刘道合、元宗时 孙甑生 皆能作黄金，二祖不之服，岂非以宗庙为重乎。倘必致真隐，愿止师保和之术，慎毋及药，则九庙慰悦矣。息元果

。德裕上疏曰：前世天子虽好方士，未有御其药者。故汉人称黄金可成，以为饮食器则寿。高宗时刘道合、元宗时 孙甑生 皆能作黄金，二祖不之服，岂非以宗庙为重乎。傥必致真隐，愿止师保和之术，慎毋及药，则九庙慰悦矣。息元果

，人不相见。食顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与水，皆不见矣。《唐书·方技传》：天宝中，有 孙甑生 者，以技闻，能使石自斗，草为人骑驰走。杨贵妃喜观之，数召入宫中。《唐阙史》：李文公翱自文昌宫出刺合淝

远看，袁命奴擎衣襆在门外，不觉须臾，在公远衣箱中，诸人大惊，莫知其然。
《唐书·方伎传》：天宝中，有 孙甑生 者，以伎闻，能使石自斗，草为人骑驰走。杨贵妃喜观之。又有罗思远，能自隐。帝学，不肯尽其术，试自隐，尝